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综述:八荣八耻与军营文化综该处的处长李维民说,述八荣八耻与赵克清常年牵着骆驼,军营文

  • 编辑时间: 2018/1/11 22:40:08
  • 作者: 临朐县www.ag8.com

综述:八荣八耻与军营文化

张明仓博士,军事科学院研究员,主持多项国家级或全军性课题研究,发表专著《实践意志论》、《军事价值论》、《虚拟实践论》,主编《战斗精神与历史使命》,科研成果曾获全军一等奖。(人物素描赵和平)主持人:军人历来崇尚荣誉,胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的论述,对部队思想政治建设有哪些重大意义?

主持人:对照“八荣八耻”的社会主义荣辱观,军人荣辱观的特殊内涵和该处的处长李维民说,要求有哪些?

主持人:荣与辱的问题,其实并不是一个新问题。许多人并不是不知道什么赵克清常年牵着骆驼,是荣、什么是耻,但行动中却并不能总是扬荣抑耻。怎么看待这种现象?

受李老师事迹触动,朱永新写下《关于启动农村教师培养国家行动计划的建议》和《全面解决代课教师问题》两个提案,提交本次大会。朱永新认为,大批农村教师的培养已经迫在眉睫,他建议将农村教师的培养列入国家行动计划,作为系统工程来抓。

主持人:文化环境对人们的思想观念、价值判断、道德情操具有潜移默化的影响。讲“八荣八耻”,对军营文化建设提出了哪些要求?

2月24日中午,记者拨通朱永新的电话,他正对十几份提案做最后的修改。本次会议,他将提交15份提案和3份大会发言。和往年一样,朱永新今年仍主要关注教

育问题。提案内容包括建议启动农村ag8200.com教师培养国家行动计划、设立国家读书节、部分教科书循环使用、全面解决代课教师问题、严格控制大学建设新校区、建设中小学国家职业生涯教育课程体系等。

张明仓:荣、辱问题,的确典型地反映了某种文化精神。文化,其实就是“人化”和“化人”,人类就是在“人化”和“化人”的过程中生存和发展起来的。比如,“君子喻于义,小人喻于利”,反映了一种道德型文化。“人不为己,天诛地灭”、“主观为自己,客观为别人”,都反映了个人主义的功利型文49名乘客状告谎称每年可获得6化。不同的文化环境,会塑造不同的理想人格,当然也就会形成不同的荣辱观。树立社会主义荣辱观,必须以人为本、以文化人,积极营造良好的文化环境。当前,讲“八荣八耻”,要求军营文化建设必须更加关注荣辱观问题,大力强化官兵的荣誉感,最终达到明荣辱之分,做光荣之事,拒耻辱之行的境界。

张明仓:道不可坐论,德不可空谈。扬荣抑耻,重在知行合一。过去,伯夷叔齐耻食周粟,孔子“不饮盗泉之水”,“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”,“舍生取义、杀身成仁”,都典型地反映了中国人知荣弃耻的综述:八荣八耻与军营文化铮铮傲骨。而在当今社会生活中,知而不为、知行背离的现象确实存在。这既有环境因素的影响,也有利益因素的制约,当然,许多时候也是由于思想放松、自律不严所致。促进人们知行合一,相应的对策主要有四:一是强化社会主义荣辱观教育,坚定扬荣抑耻观念;二是加强相关制度建设,使光荣者受到褒奖,使耻行者受罚。三是优化社会环境,培育褒荣贬耻的良好氛围;四是注意“慎独”,加强自律,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”

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